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      村旅游已成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要形式，作為一種新的旅游產(chǎn)品正受到周邊城市居民的喜愛(ài)。但是，在鄉(xiāng)村旅游日趨火爆的情況下，究竟應(yīng)如何持續(xù)發(fā)展，人們的思路卻不明晰，認(rèn)識(shí)上還存在偏差，這在一定程度上影響到我國(guó)鄉(xiāng)村旅游正確的發(fā)展方向。

      發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，并不僅僅是評(píng)幾個(gè)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)那么簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是要將整個(gè)鄉(xiāng)村都發(fā)展成旅游的形態(tài)?！　?

      而今，鄉(xiāng)村旅游已成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要形式，作為一種新的旅游產(chǎn)品正受到周邊城市居民的喜愛(ài)。但是，在鄉(xiāng)村旅游日趨火爆的情況下，究竟應(yīng)如何持續(xù)發(fā)展，人們的思路卻不明晰，認(rèn)識(shí)上還存在偏差，這在一定程度上影響到我國(guó)鄉(xiāng)村旅游正確的發(fā)展方向。

      我們現(xiàn)在形成了一個(gè)基本上屬于約定俗成的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思路：就是在鄉(xiāng)村找一塊地方，最好是山清水秀，建一些農(nóng)業(yè)的設(shè)施，做些垂釣、采摘、農(nóng)家飯以及一些和過(guò)去農(nóng)活相關(guān)的項(xiàng)目，以供城里人周末去體驗(yàn)休閑。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種形態(tài)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展初期具有積極意義，一時(shí)滿(mǎn)足了城市居民對(duì)尋找另一種生活形態(tài)的需求，人們?cè)谶@里找到田園生活的印記，找回過(guò)去的記憶，品嘗到純樸的生存狀態(tài)，對(duì)帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定作用。

      但是，這只是一種最表面、最直觀(guān)的鄉(xiāng)村旅游的反映形式，是鄉(xiāng)村旅游的初級(jí)階段，其中級(jí)形式乃至更高形式是什么，需要我們的深思。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游不能只是提供給近距離的城市居民消閑的場(chǎng)所，還應(yīng)成為遠(yuǎn)程國(guó)內(nèi)游客的首選地，更應(yīng)當(dāng)成為國(guó)際游客的熱衷地。通過(guò)鄉(xiāng)村旅游，了解到各地不同質(zhì)感的鄉(xiāng)村文明，讓外國(guó)人了解到一個(gè)真實(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村狀態(tài)。從這點(diǎn)說(shuō)，目前它正處于發(fā)展的瓶頸，需要對(duì)未來(lái)的發(fā)展思路作一個(gè)厘清。目前，不少研究鄉(xiāng)村旅游的學(xué)者和專(zhuān)家都在進(jìn)行思考，鄉(xiāng)村旅游到底應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展，除了一般意義上的鄉(xiāng)村游之外，能否承載更多的文化內(nèi)涵？

      中國(guó)的農(nóng)耕文化十分發(fā)達(dá)，可以說(shuō)，中國(guó)所有的文化現(xiàn)象都和農(nóng)村有關(guān)，無(wú)論是建筑、民俗等等。我們?cè)谘芯苦l(xiāng)村旅游的內(nèi)涵時(shí)，一定不可以只是把目光盯在一些外在的農(nóng)業(yè)形態(tài)上，只去搞一些垂釣，吃一點(diǎn)農(nóng)家菜，這些內(nèi)容只是鄉(xiāng)村旅游的冰山一角。如果全國(guó)各地都是雷同地去搞這種所謂的鄉(xiāng)村游，那么，這種旅游業(yè)態(tài)離消亡也就不遠(yuǎn)了，因?yàn)闆](méi)有任何差異性的旅游產(chǎn)品都是沒(méi)有生命力的。

      鄉(xiāng)村旅游和城市旅游是相輔相成的。城市旅游看什么，看這個(gè)城市，如去紐約、香港、上海等，那里保持著大量的現(xiàn)代文明，而這種現(xiàn)代文明還在隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而被日益放大著，這些文明讓人們看到了前進(jìn)的方向，了解到未來(lái)的生活。那么，鄉(xiāng)村旅游也應(yīng)當(dāng)是保持著傳統(tǒng)文明最為完整的地方。它可以使后來(lái)人不斷地了解傳統(tǒng)文明的厚重，凈化人們的心靈。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文明比現(xiàn)代文明更為重要，那是一片精神的家園。對(duì)照現(xiàn)在的鄉(xiāng)村旅游形式，離實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還有太遠(yuǎn)的路要走。我們把鄉(xiāng)村旅游理解得過(guò)于狹隘，我們把通過(guò)鄉(xiāng)村游來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的致富錯(cuò)當(dāng)成鄉(xiāng)村旅游的全部要義，而沒(méi)有能夠很好地挖掘鄉(xiāng)村旅游的真正內(nèi)核。

      地域不同，鄉(xiāng)村游的產(chǎn)品自然不一樣，稟賦也大不相同。最重要的是要挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的歷史、民俗、建筑、風(fēng)情等，作為鄉(xiāng)村旅游的核心內(nèi)涵。離開(kāi)了這些，鄉(xiāng)村旅游就沒(méi)有了魂，就失去了生命力。這種特有內(nèi)涵的挖掘是更高層面的意境和提高，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)制。特別是鄉(xiāng)村民俗，數(shù)千年的發(fā)展歷史，造就了不同區(qū)域太多的民俗文化，吃、穿、行、節(jié)、天象、祭祀、嫁娶、農(nóng)耕、女紅、工匠等等，不勝枚舉，這些東西都一一地離我們遠(yuǎn)去，農(nóng)村居民所居住的房屋雖在遺產(chǎn)保護(hù)式地還原，但農(nóng)民已經(jīng)上樓，他們快丟失掉所有的農(nóng)具，連一畦菜園也難以見(jiàn)到，鄉(xiāng)村生活已面目全非。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，當(dāng)務(wù)之急是如何發(fā)掘出當(dāng)?shù)刈罹呙袼滋厣脑睾蛢?nèi)容，將之通過(guò)專(zhuān)家認(rèn)真嚴(yán)肅地整理提煉，變成有形，鑲嵌到旅游產(chǎn)品要素之中。

      現(xiàn)在有種回歸鄉(xiāng)村的跡象，很多城里人希望再回到鄉(xiāng)村，追求那種田園牧歌式的生活?，F(xiàn)代科技拉近了城鄉(xiāng)的距離，在鄉(xiāng)村同樣可以網(wǎng)購(gòu)、可以發(fā)電子郵件、可以知道美國(guó)發(fā)生了什么事情，而鄉(xiāng)村卻有著比城里人更優(yōu)越的民風(fēng)、風(fēng)俗、空氣，這樣的生存去處在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)是一種奢求。如果在這樣的背景下來(lái)審視鄉(xiāng)村旅游，這種旅游形態(tài)就不應(yīng)只是一個(gè)點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)村莊，一個(gè)鎮(zhèn)。鄉(xiāng)村旅游的最重要前提是整個(gè)鄉(xiāng)村都必須和旅游相關(guān)。

      江蘇高淳的椏溪鎮(zhèn)被世界“慢城”組織評(píng)為國(guó)際慢城。慢城的主要表現(xiàn)形式是，一切都要慢下來(lái)，人與自然最和諧地相處，摒棄一切快餐式文化，強(qiáng)調(diào)手工制作，反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)，雞犬之聲相聞，鄰里和睦相處，等等，似乎一切和現(xiàn)代相關(guān)的東西都在排斥的范圍之內(nèi)。這是對(duì)現(xiàn)代文明的一種反叛，但卻最接近鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)內(nèi)涵。自從椏溪因“慢”出名，各種患有“城市病”的游客紛至沓來(lái)。這種現(xiàn)狀才是真正意義上的鄉(xiāng)村旅游，整個(gè)鎮(zhèn)就是一種旅游產(chǎn)品，全體村民都是這個(gè)產(chǎn)品中的一個(gè)部分，他們生活在旅游當(dāng)中，也生活在生活當(dāng)中，他們每天的生活狀態(tài)都是旅游者需要體驗(yàn)的旅游經(jīng)歷。

      因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，并不僅僅是評(píng)幾個(gè)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)那么簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是要將整個(gè)鄉(xiāng)村都發(fā)展成旅游的形態(tài)。這一點(diǎn)，在歐洲國(guó)家已解決得非常好。整個(gè)瑞士的鄉(xiāng)村就是一個(gè)美麗的大景區(qū)，生態(tài)的保護(hù)和文化的保持發(fā)展到十分精致的程度。而要做到這一點(diǎn)，不是一個(gè)旅游部門(mén)所能做到的，它是整個(gè)政府的行為，是許多部門(mén)共同努力的結(jié)果。

      最近，薄熙來(lái)對(duì)重慶領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)過(guò)的一席話(huà)，正是對(duì)鄉(xiāng)村旅游的最好注腳。他說(shuō)，重慶的小城鎮(zhèn)建設(shè)和農(nóng)房改造取得了一定成效，改造好的小鎮(zhèn)建筑和農(nóng)房，坡屋頂，青灰磚，白墻縫，很有民族風(fēng)味和地方特色。如果重慶有500個(gè)這樣的特色小鎮(zhèn)，有山有水，再配上小集鎮(zhèn)、小市場(chǎng)、林蔭小道，身處其間，就有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的感覺(jué)了，這樣的居住環(huán)境，連城里人也會(huì)羨慕。要做好圖紙，精心建設(shè)，把一個(gè)個(gè)村莊變成獨(dú)具田園風(fēng)光的小莊園，真有體現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的氣象。他所講的這些，正是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本要義。